國産大片清純小說視頻在線播放:天壇除了祭天還有這些你不知道的故事

天壇除了祭天還有這些你不知道的故事

2025-03-12 01:15:22

來源：海南日報

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2025-03-12 01:15:22

到北京中軸線打卡天壇，一次體驗兩個世界遺産，如今成了中外遊客青睐的必遊路線。作為北京中軸線上的遺産點之一，天壇在1998年成功申遺，是北京中軸線上一道熠熠發光的風景。 1998年2月10日，國際古迹遺址理事會主席蘭德·希爾瓦（右三）一行到天壇考察，徐志長（右二）陪同接待。天壇因何選址南郊？天壇名稱如何定名的？這片莊嚴、肅穆的神壇經曆過怎樣的曆史變遷？世界古建專家因何贊歎皇穹宇“是世界文化遺産皇冠上被遺忘的一顆寶石”？帶着這些問題，北京青年報記者采訪了天壇公園原總工程師徐志長，他在天壇工作四十多年，主持編制并實施《天壇總體規劃》，參與主持天壇申請列入“世界遺産名錄”等工作。今年86歲的徐志長對天壇如數家珍，他講述的天壇故事不僅鮮為人知，更展現出中國“和”文化的博大精深。天壇因何選址南郊天壇名稱是誰定名明朝永樂皇帝初建北京宮殿城池時，天壇屬元大都南郊燕下鄉海王村和高義村地面，一片郊野景象。永樂帝朱棣選定這個位置建造天地壇，要在這裡行大祀天地之禮。究竟是出于帝王心意為之？還是确有古法所依？徐志長逐一作了講述。把時間推到遠古，古人的祭祀活動地點隻強調要求在“郊”，《禮記》記載：“兆與南郊，就陽位也。”明代永樂年間所建北京城池，都城的南郊，屬正陽之位，京城的南城牆段設城門三座，中間一門麗正門（正陽門）也就是“國門”。明初，正陽門外均屬于京城南郊，選南郊設壇祭天，潔淨廣闊，是最合适的選擇。天地壇位居南大道道東，中心建築大祀殿（今祈年殿），與“國門”直線距離恰為五裡。因此，天地壇選址是完全遵照古代定制、一絲不苟的精确測量定位的，當然不是永樂帝朱棣随意為之。明永樂十九年（1421）朱棣正式遷都北京。正月甲子（初一）命太子到天地壇奉安昊天上帝和後土皇帝神主。正月乙醜（初二）永樂皇帝到天地壇，行告祀之儀（遷都）。正月甲戌（十一）永樂皇帝在天地壇舉行合祀天地大典。前後十天就連續舉行三次典禮，從此開始了在北京依洪武祖制，每歲孟春在大祀殿行天地合祀之禮。曆經九帝十朝前後110年均行合祀天地。嘉靖九年（1530）嘉靖皇帝更變禮制，實行天地分祀之制。于是選位大祀殿之南建圜丘，專以祭天。嘉靖十一年（1532）春，皇帝于大祀殿舉行祈谷禮。這是首創的祀典，前曆朝曆代均所未有。嘉靖十三年（1534）二月，嘉靖帝诏令定名南郊祭壇為“天壇”。天壇名稱才正式出現。天壇壇域總面積2750畝，形制仍保持北圓南方。嘉靖十七年（1538）将圜丘正位所供奉“昊天上帝”，改為“皇天上帝”。改圜丘壇天庫正殿泰神殿為圓形重檐，同時更名為“皇穹宇”。殿匾為嘉靖皇帝禦筆，同年還诏令撤大祀殿，在原址仿名堂制建“大享殿”，拟行“大享禮”。清代定都北京後，清沿明制。順治、康熙、雍正三朝，例行圜丘祭天，并在大祀殿祈谷。進入康乾盛世，乾隆首先完善了祭天典章制度，随即對天壇做了全面的改建擴建。天壇全面形成一條軸線、三道壇牆、五組建築、七星鎮石、九座壇門的天壇鼎盛格局與風貌。祈谷壇鳥瞰圖（徐志長手繪）搬走土山、果園恢複天壇曆史原貌 1962年，徐志長從北京林學院畢業後就來到天壇工作。回憶初到天壇的情景，他感慨萬千：天壇就像農場一樣，有2000多畝地是果園和農田，種着高粱、玉米，核桃樹、蘋果樹等農作物，田間還開出一壟一壟的菜地。“每天早上大家拉着菜到廣安門菜市去上市，一說天壇的菜來了，老百姓都搶着買。” 那時候園林綠化要結合生産，大家的首要任務是管理果樹，然後才是管理内壇的園林，包括古樹的養護。1983年徐志長擔任天壇公園副園長，當時天壇裡不僅有大片果園，還有雜耍表演、商鋪、販攤等，“像是天橋遊樂場。” 徐志長覺得種果樹不是正途，他認為天壇很早就被列為全國重點文物保護單位，得好好保護國寶。當時為存放人防工程棄土，園内還堆起了一個高30米，占地約60畝的渣土山，他認為“得想辦法搬走”。之後他積極倡導天壇就該是“天壇”，要恢複曆史原貌，再現古壇神韻。他提出至少去掉千畝果園，搬走土山，撤掉馬戲雜耍，遷出醫院、學校、電台、居民樓……當時面臨的最大挑戰就是曆經9年堆起來的那座大渣土山。徐志長記得當時成立的施工指揮部叫“愛祖國，愛北京，愛文物，愛天壇”搬土山指揮部，“領導有決心，大家幹勁都很足。”最終天壇人用三個月搬走了一座大山，共運出渣土近80萬立方米。後來，徐志長帶領大家移除了天壇的大面積果樹，換栽為既符合自然環境需求，又符合天壇祭祀文化的柏樹，體現出自然與人文的和諧共生。上世紀八十年代中期，徐志長向上級領導彙報了以文保為宗旨，恢複曆史原貌為方向的《天壇總體規劃》設想，還有以祭天文化為中心的旅遊發展草案。得到肯定後，新的變化在天壇悄然發生：壇内後添、雜建的店、房被陸續撤掉，齋宮、皇穹宇、祈年殿的曆史原貌陳列逐步恢複。那時候，大到維修古建、複原大殿陳設，小到神龛的放置、旗杆的距離、匾額的安放等等，徐志長白天盯現場，夜晚查資料，事無巨細，身體力行。有件事他印象深刻：齋宮就要開放了，但齋宮的匾額遺失在曆史變遷中，徐志長帶領工人按照古圖仿制了齋宮的匾，救場如救火，他當過美工，曾練就一手寫“雙鈎字”的絕活，于是提筆一氣呵成，在匾額上題寫“齋宮”二字，令人覺得與古建渾然一體，好像一對。恢複皇穹宇内部展陳時，工人要複制“皇天上帝”神版，但誰也不知道神版的尺寸。有一天，大家在小平房裡開會讨論複制神版的事，徐志長忽然注意到蜂窩煤底下墊的一個木闆有點奇怪。走過去一模，背面有字！大家趕緊挪開蜂窩煤，把它翻過來一看，竟然是神版！大家喜出望外，立刻把國寶文物保存起來，又參照原樣複制了神版。曆經一番修整，齋宮、圜丘壇、祈谷壇逐漸形成一片莊重、聖潔的神壇氛圍，逐個開放之後，每天都有大批遊客參觀遊覽。神壇氣韻傳千古天人協和理萬邦上世紀九十年代，天壇開始了它的申遺之旅。中國“申遺”第一人侯仁之先生最早了解到《保護世界文化和自然遺産公約》的相關情況，促使中國加入“世界遺産公約”。1987年，故宮、長城、周口店北京人遺址等成為中國第一批成功入選的世界遺産。徐志長意識到天壇的定位也要轉變。為重現古壇風貌，當時有很多專家學者參與指導天壇的申遺工作。徐志長主持提交了複建壇牆一期工程的初步方案，他繪出圖紙，請有關專家論證。他記得與會專家大都年事已高，但争先恐後各抒己見，神情振奮。專家論證會後，徐志長重新修改方案，做出正式設計，并且繪制了平、剖面和鳥瞰圖連夜報送，很快就得到批準。之後天壇壇牆經過修複，陸續展現出莊重典雅的古壇神韻。 1997年5月7日，這一天徐志長記憶猶新，天壇迎來了申遺大事。他記得那天是個周末，一到園裡就聽說天壇可以申報世界遺産了，大家都很振奮。徐志長負責撰寫申遺報告，他起草第一稿後，每天對着世界遺産的選定标準，讀了又讀，再一條一條去查閱文獻，一次一次去測量古建數據，确保材料真實、準确，最終以更加凝練的文字呈現出天壇的曆史價值和傳統文化精髓。 1998年春節，國際古迹遺址理事會主席蘭德·希爾瓦一行到天壇考察，徐志長和同事提前精心做好準備，他們把一小時的錄像帶壓縮到9分鐘，反複調試現場展示的幻燈片、大挂圖。上午彙報的時候，專家邊聽邊議，還不時插話提問，最終贊許地拍着手通過了彙報。到了下午的現場考察，發生了一些小插曲令徐志長記憶猶新。那天天氣寒冷，一行人先到齋宮，希爾瓦仰望無梁殿内懸挂的“欽若昊天”殿匾，問是什麼年代的作品，當得知是乾隆皇帝在乾隆七年（1742）親自書寫的禦筆，有256年曆史時，他十分驚訝。看到殿内展陳的金編鐘，他問這鐘是黃金制造的嗎？聽到回答是銅質鎏金，黃金質軟不能發聲，希爾瓦頻頻點頭。出齋宮東門，往南一拐，希爾瓦看到不遠處居民樓的窗台上還挂着晾曬的衣服，他皺起了眉頭，大夥的心都揪起來了。徐志長馬上說，這些居民樓将來都會遷走，但需要一定的時間。接着走到西南外壇附近，希爾瓦問，這裡面還有個兒童遊樂場？徐志長回答說，家長帶孩子們來玩，他們從小就愛上這個地方，長大還會接着帶他們的孩子來。等到進入皇穹宇大殿，希爾瓦駐足良久，他說，我就是木結構專家，這是世界上最精巧、精美的木構圓形建築，施工技術十分高超。随後，他注視着美麗的金龍藻井，贊歎說，“這分明是世界文化遺産皇冠上被遺忘的一顆寶石。我以後還會來，我再來是朝聖者。”聽到這個評價，所有在場的人都舒了一口氣。 11個月後，在日本召開的世界遺産保護委員會全委會上，天壇以全票通過，被列入“世界遺産名錄”。在天壇工作幾十年，徐志長深刻體會到，天壇體現了古人高超的營造技巧和智慧的同時，也表達了天地人三者之間生态環境和諧的中國“和”文化。在他看來，天壇600多年的遺産價值在楚圖南先生為天壇的題詞中體現得淋漓盡緻：“神壇氣韻傳千古，天人協和理萬邦。”而世界各國賓朋對中國文化的濃厚興趣，是徐志長喜歡用講故事的方式傳播天壇源源不斷的動力，他想讓更多的人了解天壇、愛上天壇。從23歲那年走進天壇，徐志長便把天壇叫“老搭檔”，他說自己僅僅是保護了“老搭檔”四十多年。注視着天壇古柏，他動情地表示，“禮敬天地，尊重大自然，”這是老搭檔給他解答問題的密碼。“希望天壇完美地呈現在世人面前，”是他對老搭檔的最美祝福。徐志長/供圖

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玉劍山莊新月公主即将下嫁天王府始天王的消息一經傳出，引起江湖上直我大波。楚留香決定靜觀其變，豈料新月公主突然失蹤，所有矛頭直指盜帥楚留香。一夜之間，楚留香被江湖各大抛力齊起攻之。盜帥百辭莫辨之下，隻有承諾十天之内尋回機關報月。追查當中，狙擊、殺戮不絕，究竟新月公主生死如何，楚留香又是否能如期交出新月公主……